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要生惭愧、忏悔心,真诚念佛回向北京雾霾消失

  来源:净土释疑网 录入时间:2014-04-14 16:57:17
关键字:念佛,回向,雾霾,海贤老和尚,往生,肉身舍利,一行三昧,三昧,媒体,因果教育
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摘自净空法师《净土大经科注》第636集  2014年2月26日讲于香港

没有雾霾的美景

 

经上说能消业障而我们说不能,是我们没信心、没智慧

 

  极乐世界也有四土,有方便土,方便土就是四圣法界;有同居土,同居土就是六道凡夫,有这回事。但是它那个地方个个人都已经“转识成智”了。“转识成智”不用自己修行,完全是阿弥陀佛本愿威神、以及弥陀无量劫修行功德加持帮助你成就的。这个话说起来菩萨都不相信,阿罗汉、辟支佛、菩萨都不相信,说你胡说八道。为什么他不相信?他没有入这个境界。这个境界只有佛知道;法身菩萨知道的不究竟,知道有这么回事情,只有佛才能说得清楚。所以它是方便当中的方便、圆顿当中的圆顿。“圆”是圆满,一样不欠缺。也就是念佛法门里头包括无量法门。底下有一句“广摄六度、万行”,就是包括无量法门。

  “信、愿、持名”这一法,这太难了!不但“广摄六度、万行”,还圆摄“十大愿王”。刚才讲的的普贤之十愿,是大彻大悟之后这些菩萨们所修的,阿罗汉、辟支佛,三乘菩萨都没有份、都做不到,是法身菩萨修的,华严会上四十一位法身大士他们修的。你看“十大愿王”直入一句佛号,一句南无阿弥陀佛,“十大愿王”就修圆满了,六度圆满了、万行圆满了,“十大愿王”也圆满了。

  我们念这句佛号,有这么大的功德吗?一声佛号能灭八十亿劫生死重罪,我们天天念佛,行吗?无量劫的罪业能消除吗?大家听了都摇头:不能!为什么经上说能,而我们说不能?那就是我们没有信心、我们没有智慧。

  那念佛还有效吗?信心跟智慧重要!

  信心从哪里来?信心从无量诸佛如来加持当中来的。我们要具足什么样的心态才能得到?过去生中无量诸佛我们曾经供养的,他们来加持、来成就我们的信心,我们要用真诚心、清净心、恭敬心,就这三个心。真诚到极处、清净到极处、恭敬到极处,那就恭喜你,你的条件具足了,这与经教上相应。为什么?经教说往生的人必须具备的条件是八个字“发菩提心,一向专念”,与这个相应。

  菩提心的“体”就是真诚心;菩提心的“起用“就是清净心跟恭敬心。我们依照本经所说的“清净、平等、觉”是自受用;“大慈大悲“则为他受用,它包括在真诚心里头。只要有真诚,就有“清净、平等、觉”、就有大慈大悲。

  这一生要想往生,要把这部经参透,就是说要搞清楚、要搞明白。确实有经依据,决定可以相信,再不怀疑了。

  我们这生当中圆满成就,得真的万缘放下!这几句话说得非常重要、直截了当,就用这一句“信、愿、持名”这个方法。

  “六度”、万行、“十大愿王”、无量无边的行法,统统在一句佛号,这一句佛号摄尽普贤无边行门,普贤无边行门在《华严经》。

  《华严经》,清凉大师把它分成四部分,信、解、行、证。《十信品》里头讲“信”;从十住、十行、十回向、十地,这都是“解”;“解”后面《离世间品》这一品,但这一品有五卷,很长,这是“行”,这修行,里面讲两千法门;最后一品《普贤菩萨行愿品》,那是“证”,“信、解、行、证”。

  在净宗统统在一句佛号里头,这句佛号里头圆满具足《华严》普贤的“信、解、行、证”。

 

道场不需要建造很华丽,要简单、朴实,修心、养道

 

  【解】会归文殊一行三昧。

  “一行三昧”前面学过,我看看这个地方有没有,有!这个地方有“一行三昧”,在第五页,参考资料第五页。

  【解】“一行三昧”,《三藏法数》:(出文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经)。梵语三昧,华言调直定,又云正定。一行三昧者,惟专一行,修习正定也。谓修行之人,应处空闲,舍诸乱意,系心实理,想念一佛,专称名字,随佛方所,端身正向,能于一佛念念相续而不懈怠,于一念中即能得见十方诸佛,获大辩才也。

  唐朝时候的法照禅师,是我们净土宗第四代的祖师,法照,他是修禅的。传记里头记载的,有一天早晨吃粥,钵里面现出文殊菩萨的道场大圣竹林寺清清楚楚在钵里头,看到非常欢喜,他并不知道这什么地方。结斋之后(就是吃完了之后),他把他看到这个情形跟同参道友分享。里面就有人告诉他:根据你所说的这个情况,这个地方好像是五台山。他就发心朝五台山,真的找到了,跟钵里头现的现象完全相同。大圣竹林寺他进去了,看到文殊、普贤在那个地方讲经教学,听众很多。他听完了一座经(就是这一堂课完了),向文殊菩萨请教:现前社会大众这样的根性,以什么法门修行最能得真实利益?文殊菩萨就告诉他念佛法门。文殊修“一行三昧”的,他的得意门生是善财童子。所以善财童子五十三参,第一个参访吉祥云比丘,修“般舟三昧”就是“一行三昧”。所以他回去之后,还做记号记住路,下一次来的时候。但是回头一看,山上的寺庙全没有了。他把这个事情记下来,就是文殊菩萨教给他念佛的方法,叫“五会念佛”。

  “五会念佛”,民国初年,有法师编了一个“五会念佛”的歌谱,我见过,我还在台湾翻印过,但是我觉得那个不是真的。为什么不是真的?如果是真的,念佛决定摄心;它那个“五会”是唱歌,不能摄心,所以不是真的法照传的,法照传的已经失传了。这个“五会念佛”我也挺赞成,为什么?可以表演。我们办活动,舞台上表演可以,那很有意思,劝人念阿弥陀佛。所以这个懂得音乐的话,他用歌谱谱出来,可以学习。这个本子找找看,因为非常适合现在,像这个论坛里面穿插这个倒是很理想的。

  修行人,末后这一段说得清楚,要找一个空闲的地方(这就是“兰若”)、清净的地方,空闲是清净的地方、人少的地方。所以古时候寺院、庵堂都建筑在山上,而上山的路都很高、很不方便。这就是一般人没有事情不会到那个地方去,所谓“无事不登三宝殿”;真正有事情要向法师们请教,他才会去,一般人不会来的,人少。

  【解】舍诸乱意。

  “意”就是妄想,妄想、杂念要放下。这修行道场,人多不行,游客多了也不行,没有游客。所以道场不需要建造很华丽,不需要否则就变成观光旅游的地方了;要简单、要朴实,修心、养道省事,以这些为目标。

  【解】系心实理。

  心要放在真理上,真理就是阿弥陀佛,阿弥陀佛是真的,不是假的。

  【解】想念一佛。

  这一佛就是阿弥陀佛。

  【解】专称名字。

  “名字”就是佛号。

  【解】随佛方所,端身正向。

  阿弥陀佛在西方,所以我们坐,要坐东朝西,就是面所对的,常常对着西方。

 

真相信,一切都交给佛做主

 

  【解】能于一佛念念相续而不懈怠,

  这一句佛号念到底,谁做到了?在我们现前,刚刚往生不久的海贤老和尚,前年往生的海贤老和尚(海庆是他的师弟,海贤是师兄,一百一十二岁),这上“一行三昧”的几句话,他们完全相应了。他居住在山里头的小庙,没人去的,只有几间屋。他从小出家,师父没有传给他别的,就传给他一声南无阿弥陀佛。他就这一句阿弥陀佛,念了几十年。信息里面是他的徒弟写出来的,有一个光碟,我们想大量给他流通,信息里头就是光碟里面所说的话,用文字记下来了,做了详细的介绍,太难得!几十年如一日。

  学习老和尚这个方法,没有一个不成就,老老实实!要我用现在人看,他是什么身份?农夫!荒山没有人种,他把它开辟出来,种粮食、种蔬菜,自给自足!小庙里头别的东西没有,农具齐全,他的照片照出来,我看到农具齐全。一百一十二岁,没有人照顾。年轻的时候生过一次大病,那个时候母亲还在,替他找医生、找药物,治不好,他豁然明白了,这是自己的业力,业报现前。所以真诚念佛忏悔,把这个冤业化解。三个月之后,这病自然好了,以后再没有发过。这是什么原因?信佛了!真相信,一切都交给佛做主,他老人家确实这样。活在这个世间,什么时候往生?时候到了,佛会来通知他、会接他走;佛没有来之前,老老实实去念去,老老实实来表法,确实真做到了“能于一佛念念相续而不懈怠。”

  文化大革命的时候不准念佛,他默念、心里念,外面看不出来,念佛没中断;不准拜佛,晚上大家睡觉了,他起来拜佛。

  【解】于一念中即能得见十方诸佛。

  为什么?这个名号十方诸佛赞叹,十方诸佛都劝我们念佛,所以定生智慧、“获大辩才也”。

  这个老和尚是我们最好的榜样!我希望念佛的同学都应该向他学习。

  在这个大时代里头,你好好用功,没有人干涉你,为什么?名闻利养你边都不沾的。他的寺庙,他说“吃苦、穿补”,衣服都是补丁补的,所以他没有人干扰,也没有嫉妒、障碍,一生平平安安。最后这个示现,告诉大家念佛往生是真的不是假的,他预知时至。往生的前一天还在田里面干活,没有生病,走得那么自在、那么安详。一百一十二岁还上树,柿子树,上树上去摘柿子。有几个信徒来看他,他摘柿子送给他们,还爬树。好榜样!菩萨在做示现,让我们真正相信净土。在今天这个社会里头,学这个老人,没有一个不往生,没有一个不成佛。

 

念念不忘三宝、不离三宝,心无杂念,就是“一行三昧”

 

  【解】文殊表根本智。

  这个参考资料里头都有。“根本智”是“般若无知,无所不知”,是智慧的根本。所以一定要“无知”才能够“无所不知”,这个理很深。

  佛陀的教育,中国古时候儒跟道的教学,这个理念都采取佛法里面“戒、定、慧”三学,就是“因戒得定,因定开慧”。

  【解】一行三昧者,“系心一佛,专称名字”也。故知持名一法,直是醍醐,广含众妙。  

  “醍醐”是比喻,奶制品里头最好的。从奶提成酪,从酪提成生酥,生酥再提成熟酥,最后提成的叫醍醐,这是饮食里头,奶制品饮食里头最好的。用这个来比喻持名一法广含众妙,“众妙”就是无量法门。

  【解】普贤十大愿王是从根本智而差别智。今则广摄愿王,

  你看净宗,一句佛号把“十大愿王”全包括了,从“礼敬诸佛”到“普皆回向”,全都包括在其中。

  【解】唯倡信愿持名。是乃从差别智,复归根本。故云“行超普贤”也。

  这个要说得透彻、说得很圆满,怎么样行超普贤?这一句名号功德不可思议,“行超普贤”全靠“信、愿、持名”,一句佛号念到底。这两位老法师都给我们做榜样,我们能够记取这个好样子。

  贤老和尚不认识字,没有念过书,乡下人,一生“以戒为师,以苦为师”。一生当中(一百一十二岁),经历的事情太多了,都能够不受干扰、不受影响,一句佛号念到底。不准念出声,心里头默念,不碍事!晚上别人睡觉,起来拜佛。念念不忘三宝、念念不离三宝,心无杂念,就是此地讲的“一行三昧”;确确实实做到“复归根本”,“根本”就是自性。这就说明为什么佛要说“行超普贤”,真的超过普贤!

 

念佛人要生惭愧、忏悔心,真诚念佛回向北京雾霾消失

 

  【解】盖持名之妙行,

  这个修行法妙!

  【解】以果觉为因心。

  阿弥陀佛是证到究竟的果觉、圆满的果觉,《华严经》上称为妙觉位,在等觉之上。我们用果觉做为我们因地修行的核心,因就是果,果就是因。

  【解】因果同时,直截了当,不假方便,不落阶梯。

  这个法子妙极了!一般人修行,从持戒入门,“三皈”、“五戒”那是因,“十善”、出家“沙弥十戒”、比丘二百五十戒,从持戒到三昧,“因戒得定”,“定”就是三昧;“因定开慧”,这开悟了。

  净宗法门走的是特别的道路,它把“戒、定、慧”三学统统融入在一句佛号上,这一句佛号就圆满了。圆满了“戒、定、慧”,圆满了六波罗蜜,圆满了菩萨的万行,圆满了普贤的“十大愿王”,都在这一句佛号当中,妙就妙在此地。所以直截了当不必再用其他的法门,这就是“不假”。“假”是假借。什么法门都不需要了,为什么?全在其中。无论你讲禅、讲密、讲教、讲戒律,统统都在一句佛号当中,这一句佛号圆满具足,所以“不落阶梯”。“阶梯”是一个层次、一个层次。“因戒得定”,再开智慧,有层次的;这个没有,圆修、圆证。这句名号是圆修;往生极乐世界是圆证,圆满证得。证得果位之高,是你无法想像。往生到极乐世界,虽然极乐世界有三辈九品,但是统统都是阿惟越致菩萨,这就平等了。

  我也接到北京有个同修发了一个信息给我,说北京面对每一天非常严重的雾霾,念佛人不能够埋怨、更不能调侃(就是开玩笑),调侃是真诚的反面。大家要抽出一点时间念佛,要生惭愧心、忏悔心,真诚念佛回向,像修·蓝博士所说的,从内心里面忏悔,“对不起”、“请原谅”、“谢谢你”、“我爱你”,“希望空气干净了”。

 

提倡用电视、网络播出道德、因果教育,一年有意想不到效果

 

  断恶修善要从自己心里面去做起。众生造业,才会有一些不善的事情、不如意的事情出现。如果各个阶层的领导人提倡用电视、网络,全面播出道德教育、因果教育,像《了凡四训》、《感应篇》、《文昌帝君阴鸷文》、《愈净意公遇灶神记》、《历史感应统计》,这些东西如果能够在电视、网络常常播放,我们相信,一年之后就会收到意想不到的效果。

  领导人带头来做,可以影响社会、影响全世界,真正能化解一切的灾变。

  这个话,好像是二0一一年,美国的量子力学家布莱登讲过,他那个时候专门对玛雅灾难预言说的。他说:如果地球上的居民,真正能够“弃恶扬善、改邪归正、端正心念”,这个灾难可以化解。我非常相信这一句话,它跟佛经上说的完全相应。

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净空老法师为海贤老和尚题字“海会圣贤

 

南无阿弥陀佛!

  前天去来佛寺,请回海贤老和尚修行、往生的光盘和资料,因为要把光盘挂网,我们停留的时候还不到三个小时就往回赶。印智法师给我们讲了海庆、海贤两位老和尚的修行故事,我们很感动,也很高兴。因为在此之前,听到“寺院”二字就有恐怖、无奈的感觉。当我拜在海庆老和尚的肉身舍利时,激动的泪水不自觉地流出来。因为海庆老和尚忍辱、念佛的修行经历,最终给大众表演的是成就、是全身肉身舍利。

  海庆老和尚十一岁出家,不识字,经常被人欺负。在海贤老和尚之前的当家师经常打他,因为他不会念经、不会早晚课,什么都不会,就会念佛、干活;有的常住也打他、欺负他,都知道他老实、窝囊,他不还手,就是念佛。他一生就是修桥补路无数,所以,他把世间的路修好了,也把自己往生极乐的路修好了。

  海庆老和尚无论干什么活,就是一句佛号不离口。有人见面给他打招呼,他回答的是“观世音菩萨”,然后继续、干活、念佛。不明白他回答的为何是“观世音菩萨”?印智法师说,海庆老和尚有可能是观音菩萨再来。

  我看了光盘后,与印智法师通电话说:“海贤老和尚本来还有两年的住世世间,阿弥陀佛提前接引他往生,其实就是给净空老法师印证的。”印智法师说确实是这样的。因为走之前二十多天去给老朋友、弟子、在家居士告别:“我这次是最后一次来,以后不来了。”在家弟子说:“你不是说老佛爷(阿弥陀佛)还有两年接你,怎么要走了?”海贤老和尚说:“这两天老佛爷(阿弥陀佛)又说要接我了,我要走了。”特别要求给自己照相,而且手里拿着《要想佛法兴,唯有僧赞僧》这本书。还有个弟子说:“师父,你啥时候走提前说一声,我们好给你助念。”海贤老和尚说:“助念是不信佛。”这是对往生特别自信。海贤老和尚头天还在干农活,当天晚上就走了,没有人助念。

  海贤老和尚经常告诉身边的有缘人:“好好听净空法师讲经,净空法师可不是一般根基……要听净空法师的话,往生是大事,其他啥都是假的!”海贤老和尚啥都知道,他就是不说出来而已。

  印智法师在海贤老和尚往生之后,也经历了很多磨难。因为寺院房子是农村那种柴瓦房,且年久失修,漏雨,站在屋里能看见天,亟待维护。不断有人考察投资事宜。有个“大”和尚在南方有三个寺院,相当的财大气粗,要来投资建大殿。这个“大”和尚在寺院听到讲经的声音,问是谁讲经的。有人说是净空法师讲经,这个“大”和尚鸟羞成怒,破口大骂(骂的话太难听):“都是这老家伙断了我们的财路。”

  我告诉佛友:“这话要说让我听到,你猜我怎么说?”佛友问我怎么说。我说:“师父,你学佛以来估计就这句话不打妄语吧。你这句话也代表了一些出家人的心声吧。净空法师把经讲明白了,断了你的财路,同时给你、给无量众生不堕地狱的机会了,你应该感谢净空法师才对,骂人不好吧!印光大师在《文钞》里说,‘今出家人多皆无赖之徒’,七十年前说的,现在估计更严重。名山宝刹那么多,有几个像海庆、海贤两位老和尚的?主持、方丈跟前都是前呼后拥的,有谁像这两位真正的高僧的?我们就尊敬这样的修行人,其他人一百边儿呆着去!”

  印智法师后来了解对方意图不妙,就不让投资,给多少钱也不建,一定要守住两位老和尚留下的道风,一定修学净土念佛法门。

  我们在来佛寺短暂的停留时间里,虽说寺院破旧,但很整洁,我们能感觉到寺院的磁场特别好。现任主持印智法师,讲了海庆老和尚的好几件感人的修行故事,我们会一一写出来供养大家。我们带回的资料正打字,还有这次我们去听到的两位老和尚感人的修行故事,不太全面,为了更真实、全面的把两位大成就的老和尚的事迹写出来供养大家,必须再次去采访、了解,掌握更多的故事,帮助我们修行。(邦著 2014.3.1)

    

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