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学生找好老师可遇不可求;老师找个好学生更困难

  来源:净土释疑网 录入时间:2014-10-11 22:39:42
关键字:学生找老师,用文字声音弘法,根性高下,为众生想,接受佛法,恭敬心,弘法,网络弘法
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摘自净空法师《2014净土大经科注》第116集 2014年10月9 日 讲于 澳大利亚


接受佛法一定要真诚,要心地清净、要用恭敬心


  下面“三宝音”,就是受持宣说佛法藏。

  【解】“三宝音者,即受持宣说佛法藏也,众生由之植善发智,成德契理,故三宝种子,传传相继,常使不绝。”以上三说正好合参。

【科】辛四、悲演济度

  “济”是救济,“度”是度化众生,就是教化众生,从大悲心发出来。众生太苦了,今天生在这个世界遭遇是空前的劫难,历史上过去没有,我们遇到了。菩萨有慈悲心,“悲”,救苦,“慈”与乐,“演”,“演”是表演,也包括讲演、表演。讲演、表演是以身作则,海贤老和尚一生表演,我这一生是演说,都是为了一桩事情——救度一切苦难众生。

  “缘”很重要!“外缘”那就是护法,没有人护持,你遇不到机会。机会与自己修持有关系,自己的福德与众生的福德因缘有关系,这很复杂,不是简单的。佛菩萨非常慈悲,冥冥当中他在安排,他在为我们铺路,我们永远感恩佛菩萨,还要感恩祖宗,我这一生深深感触到都是佛菩萨安排的、祖宗安排的。

  早年章嘉大师教给我:只要我们真正发心,不为自己,为苦难众生、为正法久住,就会得到祖宗保佑、三宝加持,一生都是佛菩萨来安排。老师给我说的话我相信,他不会骗我。章嘉大师大我三十九岁,祖父辈,我跟他那一年,他老人家六十五岁,六十八岁走的,我跟他三年,他晚年最后的三年。我学佛的基础,他老人家给我奠定的,教我的我都能够遵守,基本的概念——看破、放下,特别训练那是接受佛法一定要真诚,要心地清净、要用恭敬心。心浮气躁,他不说话。我们年轻,没有那么好的修养,一般讲起来算可以了,跟一般世间同年龄的人比,我们比较上清净;跟古人比不及格、比不上,老人还是很慈悲的来教。我们提出问题向老人请教,心情没有平定下来的时候,他不说话,所以心要清净、要定下来,把妄想、杂念暂时放下,什么都不要想,他才会给你讲解。正在讲的当中,我们有时候兴奋了、高兴了,浮躁的气又出现了,他非常有趣,他就又不讲了,眼睛看着你,不说话,面孔显得非常慈悲,我们自自然然就觉悟到了,有妄念起来,赶紧把妄念放下,老人又讲了。所以这个教学不容易,学生很难,几个人把念头收拾得干干净净去接受他教诲?!还有妄念,他不说话,他也不责备你,只是看着你。所以自己要觉悟,自己要真正放下,自己要想到自己所发的本愿。


我们为自己想得多、为众生想得少;对世法想得多,对佛法想得少


  下面这一段,“悲演济度”。

  【经】 兴大悲。愍有情。演慈辩。授法眼。杜恶趣。开善门。于诸众生。视若自己。拯济负荷。皆度彼岸。

  “视若自己”非常重要,这是什么?边见破掉了。众生都有边见,边见是两边对立了,边见化解就和谐,知道天地万物跟我是一体,这是事实真相,我们看念老的注解:

  【解】“兴大悲”。从此句直至“拯济负荷,皆度彼岸”十句,表诸大士同体大悲、无缘大慈之德行。

  这是总说十句,文字并不多,为我们显示佛菩萨的大慈大悲,这是属于性德。从修德开发性德,性德自然流露,念老还是一句一句为我们解释。

  【解】“兴大悲,愍有情”者,愍者,哀念也。菩萨悲悯众生,普令出苦,非二乘凡夫爱见之悲,故云大悲。

  “悲”是悲伤。“悯”是可怜。这一些众生迷惑颠倒,还自以为是,堕落在六道,造作种种不善业,来生果报全是三途,佛菩萨看得很清楚,怎么办?用什么方法帮助他离开六道轮回?“出苦”是离开六道轮回,没有离开六道轮回,没有“出苦”。你把他度到来生人天福报,福报享尽了怎么办?又堕落了,决定是堕落恶道的时间长,在三善道的时间短暂,为什么?你想想自己就明白了。我们起心动念从早到晚是恶念多还是善念多?为众生的念多,还是为自己的念多?你仔细想这是为什么?这是因,因能感果。我们替自己想得太多了,为众生想的太少了;对世法想得太多了,对佛法想得太少了所以不管怎么修,第一个反应出来的是三恶道,这个事实真相不能不知。如果我们知道了,警觉性就提出来了。警觉什么?我死了以后入三途、入地狱,怎么办?这才是事实真相。


一生成就的法门,就是“信愿持名”


  你要怕地狱苦,现在有一个方法——拼命念佛,分秒必争。为什么?我要脱离地狱苦,往生到极乐世界,真正脱离地狱。所以往生的人,离究竟苦,得究竟乐。极乐世界没有苦,得究竟乐。无量法门,八万四千,唯独这一门我们可以做到。为什么?带业往生。

  大家学了戒律,戒律里有告诉你,你在这一生取得最低的果位,须陀洹,小乘初果;大乘最低的初信位菩萨,经典上告诉我们,要断五种见惑,你能不能断掉?第一个身见;第二个,边见;第三个,见取见、戒取见;邪见,这五种统统断掉,你才能证得须陀洹果。你试试看,你这一生能不能证得?

  证得,非常明显的两个现象会出生,就是本能,神通是本能,人人都有的,只是烦恼盖住了,换句话说,这五种见惑断掉了,烦恼就轻了,我们六通里头,第一个,天眼通;第二个,天耳通就现前所以初果得二种神通,这不是假的

  证得二果就又增加两种神通:宿命通,他心通

  宿命通是什么?知道过去生生世世自己的事情,大概能知道十几世、二十几世、三十几世,二果。他心通是什么?别人起心动念你知道。

  证得三果又得一种神通,神足通神足通是变化,你能够分身,你能够变化,你到哪里去不要坐飞机,你想到哪里身体就到了,就有这个能力,叫“神足”。确实一切法从心想生,三果阿那含,在这个地方想到美国,念头就一动,这个地方身不见了,美国那里出现了。

  四果阿罗汉,阿罗汉得漏尽通。“漏尽”是什么?就是见思烦恼断尽了,超越六道轮回。六道轮回不见了,好像做梦醒过来了,醒过来看到什么?醒过来看到的四圣法界,声闻、缘觉、菩萨、佛,看到这个境界,他就生活在那里头了,还要慢慢向上提升,时间之长我们无法想象。这诸位要知道,不是假的。

  一生成就的法门,就是“信愿持名”。“信”要真信,一丝毫的疑惑都没有,这就难了!我们凭什么能信?完全凭的是经教。

  我学经教六十三年,讲经教学五十六年没中断,从经教里面肯定了、认识了这个法门无比殊胜、奇特,历代古今中外多少人修这个法门都往生了。看到《往生传》、看到《净土圣贤录》、看到我们眼前修这个法门大成就者。像来佛寺这三个大德,包括海贤老和尚的老母亲,都是一生就一句佛号,其他的什么也不会,往生多自在!知道什么时候走,一分一秒都不差,走之前没有丝毫症状,一切都正常,说走就走了。

  海贤的老母亲,他好像是一九八九年之后想到给母亲改葬,墓穴打开、棺材打开,人不见了,棺材里头只有几颗钉棺材的钉子,人没有了,到现在没人知道。不是凡人,凡人做不到!海庆、海贤都走得自在,不要人助念。他很清楚,佛跟他约定的,决定没有妄语,跟他讲什么时候来接他,几点几分几秒,这一秒钟都不差,到时候佛现前,跟佛走了。

  我们面对经典就是面对诸佛菩萨、大善知识慈悲开示,如同这些人在我们面前。我们只有真诚、恭敬才产生感应,你才能听到玄外之音、你才能在字里行间看到门道,从哪里入门、要选择哪一条道路,你自然都会了


国家的家庭、学校、社会教育手段办好了问题全部解决


  【解】普令出苦。

  跟我有亲密关系的父母、兄弟姐妹、同学、朋友,我们要帮助他、要悲悯他;还有(也是有缘人)冤亲债主,毁谤我的、障碍我的、陷害我的,他也是可怜众生,不帮助他到极乐世界,肯定他在地狱。想到亲人,也想到冤亲债主,平等“普令出苦”,这是菩萨。如果说我喜欢的,我度他去;我不喜欢、讨厌他,随他,他入地狱与我不相干,那就不是菩萨了。不是菩萨怎么样?底下有一句:

  【解】非二乘凡夫爱见之悲,故云大悲。

  这是六道的众生,情执没有断;真正放下情执,慈悲是平等的。杀害我、他灭我这一族,我还是要帮助他,为什么?我知道,他不知道,我知道遍法界虚空界一切众生跟我是一体、一个自性变现出来的。能大师末后这一句话说“何其自性,能生万法”,可不能忘记!

  诸佛菩萨冤亲平等,都是有缘人。佛不度无缘人,亲,要得度;冤,也要度,决定没有偏心,这是佛菩萨的大慈大悲,令人尊敬!凡夫做不到;佛菩萨天天在干,分分秒秒从来没有中断过,对象是遍法界虚空界一切诸佛刹土里面的十界六道的众生。过去生中跟我们有缘,无论是善缘、是恶缘,再遇到了,统统要度,“普令出苦”。决定不是二乘声闻、缘觉的那个慈悲,实际上他们慈悲心还没发出来,他真是喜欢你,喜欢的他就度他;不喜欢的,他就不理会。菩萨的大悲不如是,跟他们不一样。


不是教有高下,是人的根性有高下、善根、福德不相等


  【解】又《会疏》曰:“拔苦为悲,乃至悲是真实平等之悲,故谓大悲。”

  看到众生苦,现在这个世界众生多苦,用什么能度?用伦理、用道德、用因果、用神圣的教诲可以拔他们的苦,除这个之外没有办法做到。怎么做法?就是落实在家庭教育、学校教育、社会教育、神圣的教育,这是手段领导一个国家,领导全世界,教育办好了问题全部解决

  每个宗教都好,都赞叹,没有差别。这个高,那个下,不是教有高下,是人的根性有高下,善根、福德不相等。你适应哪一个法门,你就去哪个法门,没有关系,我们佛门很多这个例子。学教的、学禅的、学密的、学戒律的,到最后怎么样?最后都学净土,都把那里放弃了都修净土。为什么?真搞清楚了、真搞明白了,真正相信,净土我们一生有把握成就;别的很长很长时间,所以他放弃了。每个宗教都如是,世出世间学术没有例外的,心正,法法皆正;心圆,法法皆圆,真的无有高下,为适应各种不同根性,佛才用这么多法门来帮助一切苦难众生要随顺他。不能随顺我,随顺我,不个个都成就了?他不能接受,随顺他,要让他欢喜,让他接受,这桩事情不能勉强,主持教化的这个人关系太大。

  我移民到香港,第一次跟凤凰董事长刘长乐先生见面,他的办公室摆满了弥勒佛,大大小小有四五十尊弥勒菩萨。我就告诉他:今天拯救这个世界跟摧毁这个世界有两个人。他说:哪两个?我说第一个国家领导人,第二个人干你这行的人这个权掌握在你手上,你的电视如果播正面的、播伦理道德,你救了天下人;你要是播色情、杀盗淫妄,你就毁灭了这个世界。今天这个权操纵在你们手上,你是发心救世界还是发心毁灭世界。以后我们也常见面,也是好朋友,他为的什么?广告。广告商人他要搞杀盗淫妄,好像这样才能吸引观众,讨好观众。观众是不是喜欢这些?不见得。

  我们华藏卫星电视台,陈彩琼居士她搞的,里面内容专门播放我讲经的光盘,电视台的成本高,我们不敢想象,二00三年元旦,她这个电视台开播了。开播前一个星期才告诉我,我说好吧,我看你,看你能不能活一个星期,这么大的开销你能做的下去?一个星期过去了,我说我看半个月,我看一个月、看三个月、看半年,居然到现在没有倒闭,还欣欣向荣。钱从哪里来的?播放讲经之后荧幕上打一个银行存款的号码,户头号码,就有人寄钱给他,虽然不多,但是人多,全世界各地的人都有,她够开销。我跟刘长乐说,我这个电视台没有去拉广告,也没有找人来赞助,就用这个方法就能自给自足,到这个地方到现在没有中断。由此可知,欢喜正面的人不少,为什么不播伦理道德,不做成就众生的事业?这值得大家作参考,也值得我们深深去思惟。救苦救难是大德,不往生肯定也生天道,天人的福报大。


以后利用电视、网络弘法,不要有人像,有文字、声音最好


  【解】又《会疏》曰:“拔苦为悲,乃至悲是真实平等之悲,故谓大悲。”

  “真实平等”,“平等”就是没有分别、没有执着,只要看到他受苦了就要伸出援手去帮助他。

  今天我们用的手段是用卫星电视、是用网络,我们用了十几年了,二00三年元旦开始,今天是二0一四年,十二年,这个十二年,产生非常大的影响!

  那么在这十二年当中,我们看到一个现实,希望后人认真去思考,这个现实是什么?我这个人认识的人太多了。我不认识他,他们认识我,这个为什么要提出来?这不是好事。应该怎么样?我要在那个时候我就了解这个状况的话,我讲经,诸位看文字,不看我的人。我们录像的时候,就是有字幕经文,你听到我的声音,你不认识我,我走到哪里去没有人跟着我,自在!这认识之后很麻烦,大陆我不敢去了,为什么?人太多。

  早年在杭州西湖,早晨到公园里面去散步,还没走多远,回头一看,好几百人跟在后头,这不是好事;住旅馆,在北京,旅馆里头的人,大厅人挤满了,总几百人,来看我的,早晨一早就来了,晚上十二点钟还没离开,给酒店带来很多困扰,那些人都是好意,我们感到很痛苦

  所以这个经验告诉大家,以后利用电视、利用这个网络,不要有自己的相。不要有人像。有文字有声音最好。我不开口说话,他不知道是我。有声音,他听熟了。开口说话,哎,这是某人。早年有这个情形,我们大意了。没有想到后果很麻烦。这些都是教训。文字有声书,好,不要人面孔。这就更容易做。


学生找好老师可遇不可求;老师找个好学生更困难


  【解】下面这后面还有一句:又《涅槃经十一》曰:“三世诸世尊,大悲为根本。”密部《大日经一》曰:“菩提心为因,大悲为根本。”故诸大士咸发同体大悲之心。

  这里头“同体”两个字比什么都重要。人真正看到同体了,边见没有了。五种见惑里头,边见破掉了。边见是二边、是对立。自、他就对立。“同体”,自、他对立的概念没有了。一切众生跟我是一体,一切众生有苦,就是我有苦;一切众生得乐,就是我得乐;帮助众生就是帮助自己,关心众生就是关心自己。这个概念比什么都重要。所以人不能没有慈悲心,菩萨慈悲摆在第一了。慈悲是爱心,同体的爱心,同体的悲心。见到人就想帮,那要看缘,他不接受,那一点办法都没有。

  老师愿不愿意成就学生?愿意,找不到学生,这种情形我非常熟悉。早年每一次出国,回来之后一定是去看老师,第一桩大事向老师汇报。我求很多次,求老师多培养几个学生,我们有同学、有帮手,在外面弘法方便。老师听了欢喜,遍数讲多了,最后一次告诉我:不是我不教,你替我找学生。这一句话之后,我这个话再不敢讲了。为什么?我找不到那个学生。我到哪里去找?找一个真正听话、老实、真干,真诚、清净、恭敬,这学生找不到。我才晓得古人所说的话,学生找好老师可遇不可求;老师找个学生比学生找个老师更困难。他到哪里找?缘分。有缘遇到了,遇到之后就不会放松,认真教你,有生之年念念照顾你。

  老师的恩德超过父母,父母对我们的恩德是一时的,佛菩萨对我们的恩德生生世世,无论我们到哪一道他都知道,他追逐不舍。所以真正发心,得到佛菩萨加持,道理就在此地

  所以这些大士,“诸大士”,就字面上来说,是前面所说“十六正士”;广义地说,代表所有在家菩萨。这十六个等觉菩萨,他们的地位,跟文殊、普贤、观音、势至是平等的,在家成就的。

  今天时间到了,我们就学习到此地。 

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