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默念能听清无杂念进来;若听不清就有杂念破坏念佛功夫

  来源:净土释疑网 录入时间:2014-12-12 19:48:17
关键字:默念,念佛,摄耳谛听,反闻,十念法,念头,五蕴皆空,量子力学家,教理行果,
【 点击数:13628 】 【字体: 】 【 收藏 】【 打印文章
 



摘自净空法师《2014净土大经科注》第145集 2014年12月10日 讲于 香港


诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。 


近一世纪净土念佛往生的不计其数


  请看《大经科注》第三百九十一页倒数第三行。

  【解】丁二、赞佛发愿 分四 戊一、具仪

  “仪”就是讲的威仪。请看经文:

  【经】往诣佛所。顶礼长跪。向佛合掌。即以伽他赞佛。发广大愿。颂曰。

  我们请看念老的注解:

  【解】“诣”者,往也,到也。“所”者,处所也。“顶礼”,梵音那谟,此译归命、稽首、顶礼,或直曰礼。常云:顶礼佛足。我所贵者顶也,彼所卑者足也。以我之所尊,恭敬彼之所卑。

  就是拜的时候,现在斯里兰卡还有这个习俗,你看人拜法师,手要摸到他的脚,不是头顶,是手摸到他的脚,这个是表示最敬礼。

  【解】表礼敬之极。“伽他”,旧作“偈”,此翻为“颂”。颂者,赞也,歌也。

  采用偈颂之意有二:(一)偈文少字之中,能摄多义,易解易持。(二)偈音美妙,用之赞咏。法藏比丘到佛前礼佛赞佛,并发以下广大誓愿,现在当来一切众生,皆依此一乘愿海而得度脱。

  这个愿实在太稀有了、太难得了,可以说是遍法界虚空界一切有缘众生听到之后,把它听明白了、听清楚了,依教奉行,都能往生到极乐世界。往生到极乐世界,可以说这是大圆满的功德,为什么?决定一生证得究竟的佛果,是任何一个法门都无法跟它相比的。

  我们在现代这一个世纪当中,黄念祖老居士告诉我:教下的,没有听说有人有大彻大悟明心见性的人,教下叫大开圆解,没有了;宗门,禅宗大彻大悟也没有人;密宗在这一个世纪,修行真正成就的,老居士告诉我只有六个人;净土当中念佛往生的,可以说不计其数,太多了

  来佛寺这三位大德,其中包括海贤老和尚的母亲,八十六岁,自在往生,这是什么?往生到极乐世界就是大圆满、就是大成就,三个往生都是自在往生的,说明是没有病苦、没有死苦。这样人多,我是亲耳所闻、亲眼所见的,就有六、七个。但是最殊胜的,还是来佛寺的这三位大德。真的是给我们证明,西方极乐世界真有,阿弥陀佛真有,不是假的;四十八愿度众生,没有一样是假的。


今日尖端科学证明微中子的生灭,证实世尊所说“五蕴皆空”


  在我们这个世间,这六道、十法界,确实就像老和尚所说的,这不是真的,都是假的。《金刚经》可以作证,“一切有为法,如梦幻泡影”,梦幻泡影就是假的。六道、十法界是有为法,有为就是有生有灭。

  科学家告诉我们,刹那生灭,一弹指三十二亿百千念,就是三十二亿百千个生灭。这一弹指,现在就在我们眼前、就在我们身边,我们从出生到老死都没发现。从经典上听佛告诉我们,我们对这桩事情,才很小心仔细来观察。

  我们生在这个时代,很难得有一批量子力学家,这是尖端科学为我们做证明,他们在微观世界里头看到了微中子的生灭,证实世尊在经典里面所说的“五蕴皆空”《心经》念的人很多,观自在菩萨,用他甚深的定慧,他看到了“五蕴皆空”。“五蕴”——“色、受、想、行、识”,指的是什么?最小的物质现象,或者说是精神的现象。精神是念头,就是“受想行识”。“色”是物质。在这个高频率之下,“色、受、想、行、识”是一体,不能分割,“受、想、行、识”是心法,心理作用,“色”法是物质作用,“色”、“心”是一不是二,是一体,不能分割,科学证实了大乘经上讲的一点都不错。

  我们了解真相之后,如何能够出离这六道的假相?能出离这叫“离究竟苦”,在佛法讲证阿罗汉果。

  阿罗汉,从修行到证果八个阶段,叫“四果四向”。我们现在修学,发心修学,这叫“初果向”,没有证得初果,方向是正确的。

  要怎样才能证得初果?佛告诉我们,放下小乘教里所说的五种见惑。“惑”是迷惑,也就是说你看错了。

  佛将一切法归纳为五大类,第一个“身见”,我们都误会了,以为身是自己。身不是自己,身是假相,不是真实的。今天科学家理解,人身体是细胞组成的,细胞是“极微色”组成的,“极微色”就是科学讲的“微中子”,“微中子”存在的频率太高了,它有生有灭,它生灭一次多长的时间?我们现在有个概念,一秒钟它生灭二千一百兆次。每个生灭都是独立的,前念灭后念生,前念的幻相跟后念的幻相不是相同的,每个幻相都是独立的,所以佛在经上讲“相似相续”,不是真正相续,真正相续应该相同,它不是真正相续。

  所以了解事实真相就知道了,我们把这个假相误以为是真实,很大的误会,这个误会叫迷惑。迷,不了解事实真相,而产生了错觉,误以为它是实在的。


物质环境、精神的环境都是从念头转的,念头好环境就好


  整个宇宙的构成,不外乎“物质”跟“精神”(“受、想、行、识”是精神)再就是一个“自然现象”,这三大类组成的全宇宙一切法佛在大乘教里头所说的跟科学相应,名词不一样。波动的频率,在佛法称为“业相”,事业的“业”,阿赖耶的业相。

  “受、想、行、识”,科学称为“信息”,阿赖耶称之为“转相”,转什么意思?转变,它“能变”,现象是它的“所变”。“所变”就是“境界相”,主要是“物质”。“转相”是“受、想、行、识”,转变成“物质”。所以大乘经上常说,“境随心转”。物质环境、精神的环境都是从念头转的,念头好,没有一样不好。

  极乐世界好极了,没有丝毫不好,所以称之为“极乐”,它是圆满至善至真的境界,这个真是它没有生灭,有生灭就不是真的。极乐世界没有生灭,这是非常奇特的一个世界,跟我们六道不一样,跟我们这里十法界不一样,跟释迦牟尼佛教化的这个地区——娑婆世界、三千大千世界,都不一样。佛看破了,我们虽没有看破,佛告诉我们,我们读佛的经典,知道佛说的,佛决定没有妄语,决定不会欺骗人,佛的话句句真实,我们要相信。

  佛的教学并不止于信,他让你慢慢去理解,最后证实佛所说的,你也亲眼看到了。佛是亲眼看到的,你也亲眼看到了,这叫“证”。


佛法教人一是信、二是了解、三是做,就能证果


  所以佛法教人信,第一个你要相信;第二个你去了解它;第三个你要认真依照佛的方法你去做;这个做就是入定,就是放下,定久了,定的功夫深了,豁然你看见了,那叫“证果”证明佛经上所说的“凡所有相,皆是虚妄”。不需要用科学的仪器,用我们自己的定功。禅定里面时空现象都没有了。时间空间从哪里来的?妄想生的,没有妄想了,时间、空间这个现象也没有了。时间是过去、现在、未来,空间是四方、四维、上下,统统是从妄念产生的。大乘佛法在《百法明门论》里,把这两样东西列入在不相应行法。

  不相应行法,也就是我们今天所说的,抽象的概念,没有事实真相,是我们从假想当中产生的一个概念,不是真的,比物质精神更假的假相

  极乐世界有隐有现,大乘上隐现,有缘它现相,我们见到了,没有缘它不现。不现不是没有,现相也不是真有。真有那就是永恒的存在,这是真有,真有一点不错,但是有隐有现。真有不碍隐现,隐现不碍真有,这个要细心去体会。

  后面法藏比丘到佛前礼佛赞佛,这是表自己对老师的恭敬、赞叹,并发以下广大誓愿,偈颂里面表现他的弘愿,这个愿是度众生,帮助一切众生离苦得乐。

  六道是究竟苦,十法界还是苦,为什么?没有见性。一定要明心见性,才是真正离苦得乐。往生到极乐世界是真正的离究竟苦、得究竟乐,这个我们要知道。我们这一生机会真难得,遇到了,遇到这样殊胜的法门,遇到不可思议的机缘,一定要掌握住。在这一生当中依教修行,一句“阿弥陀佛”念到底,放下万缘,就成功了

  要真肯放下,佛在《金刚经》上告诉我们,“法尚应舍,何况非法”。“法”释迦牟尼佛四十九年所说的一切法统统放下,只取“阿弥陀佛”——净宗法门,在这一部经里面建立坚固的信心,从坚固信心里面发出大弘誓愿,“信愿持名”就能往生。


默念佛能听清无杂念进来;若听不清就有杂念破坏念佛功夫


  “信愿持名”简单,就这一句“阿弥陀佛”,要常念,一切时、一切处不要中断。

  学默念,心里念,心里听,念的不要快,“阿——弥——陀——佛”,这样速度就行!每一个字念的很清楚、听的很清楚。怎么听?“耳”要听里面的声音,不开口念。默念有声音,“耳”要专听里面的佛号,听的清清楚楚。念得清楚、听得清楚比什么都重要。你能字字听清楚,就不会有妄念进来;你要是不听,它就有妄想,有杂念,把你念佛的功夫都破坏了,所以一定要听这种听就是“观世音菩萨”修行的方法,观音用耳根,“反闻闻自性”,他不是闻外面,他闻里面的。

  “观音菩萨”修什么法门成就的?想必也是修念“阿弥陀佛”成就的。“大势至菩萨”是念“阿弥陀佛”成就的,“观音菩萨”也不例外。我们今天把“观音、势至”的方法合而为一,就是“观音菩萨”的“反闻”。我们闻什么?我们只闻“阿弥陀佛”,其他的都不要闻。也就是其他的都不要放在心上,心上只放“阿弥陀佛”,“阿弥陀佛”以外东西都不要放在心上。事情来了很清楚,事情办完了若无其事,绝不把这些事情放在心上,只把“阿弥陀佛”放在心上,你在这个世间无论干什么事情都不障碍

  海贤老和尚为我们表演,生活佛号没有中断,吃饭的时候没中断,穿衣的时候没有中断,工作没有中断,无论从事哪个行业,心里佛号不中断,这功夫非常得力了,三年五载功夫就成片了。

  我是学这么多年的佛体会到只要“功夫成片”,就是说心里只有佛号,除佛号之外什么都没有,这叫“成片”。“成片”阿弥陀佛跟你就有感应,你就能见到阿弥陀佛,或在定中,或在梦中,你能见到,阿弥陀佛会透信息给你,你的心更踏实了阿弥陀佛来告诉你,你的寿命还有多少年,等到你寿命到的时候,佛来接引你。佛没有妄语,佛不会忘记,到时候佛就来通知你,告诉你哪一天,年、月、日、时辰,我们讲几点钟,他会告诉你,这是你第二次见佛。第三次时间到了,他来接引你,你见到佛来接引,跟他去了。每个念佛人现前见佛至少三次,到极乐世界你跟阿弥陀佛不会离开了,你常常在他身边,那是“当来见佛”。将来到极乐世界你根本就不离开阿弥陀佛,这都是真的,不是假的。我们能不去吗?

  到西方极乐世界得到的身体——金刚不坏身;这个身体非常微妙,不需要饮食,不需要睡眠,你说多好!我们这个饮食睡眠耽误多少时间,这个时间全是浪费掉。极乐世界人不需饮食、不需睡眠,他的时间是完整的,所以那个地方人真精进。你不精进不行,阿弥陀佛在旁边提醒你,无论你想学什么法门,到极乐世界阿弥陀佛都会教你,有的是时间。

  在极乐世界决定是一生圆满,证得“无上正等正觉”,所以弥陀发的愿——一乘愿海,一乘是成佛。现在当来一切众生皆依此一乘愿海而得度脱,稳稳当当的度脱,不像其他的法门。其他法门度脱没把握,这有把握,这个把握全靠阿弥陀佛。

我  们在此地要把阿弥陀佛的关系搞好,希望阿弥陀佛在不久的将来来接引我往生,常常有这个念头,常常有这个心,就叫“真念佛人”

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