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供财神是学范蠡“三聚三散”的布施精神才能发财,只供不布施发不了财

  来源:净土释疑网 录入时间:2019-02-09 17:20:01
关键字:财神,范蠡,布施,忠孝,五伦,净业三福,扎根教育,因果教育,三聚三散,财神范蠡,发财
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《2014净土大经科注》学习班 第88集 2014年10月4日 讲于 澳大利亚


“忠、孝”是中国古圣先贤很早就提出了

  黄居士的这稿报告,我们听到了,也很受感动。

  “忠、孝”是中国古圣先贤很早就提出了。这两个字,是一切众生个个具足。为什么?它是性德。你要用真心,它就出来了;你要用妄心,它就迷了、就不见了。诸佛菩萨觉而不迷,所以他用真心用得很自在、用得很自然,一丝毫破绽你都看不出来,看朋友的母亲就像自己的母亲,看他的儿女就像自己的儿女,性德圆满的流露。

  古圣先贤告诉我们,哪些是性德?“五常”、“五伦”。从“五伦”讲起,“五伦”是“道”,“五常”是“德”,“道德”,这是“道德”的标准。“五伦”第一个就是“爱”,在佛门里面不叫“爱”,叫“慈悲”,其实“慈悲”就是“爱”,你看看许许多多宗教都说,“神爱世人”、“上帝爱世人”,“神”跟“上帝”是什么?能够用性德的人就是“上帝”,就是“神”。“神”跟“上帝”也有黄居士所说的大自在,有这个意思。

  你看中国“神”这个符号,字是符号,你能看得出来,它在左边是个“示”字,上面一画短,下面一画长,古时候这个字叫“上”。“下”这个字,上面一画长,下面一画短,这“下”字。“上”是指什么?指上天,下面三画垂下来的,代表什么?上天垂象。“上天垂象”的意思就是今天我们所说的大自然的现象。大自然当中,我们看到物质现象、精神现象、自然现象,这三条,这代表这个。

  右面是个“申”字,你看“申”,这个字当中有三个关卡,就是障碍,你就不能明了了。“神圣”就是觉悟的人,他很顺利的通过了这三个关卡。这“申”当中像一把剑一样,这三个关卡都突破了。这三个关卡在佛法里面讲就是三种烦恼:无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼。这个东西你真正能顺利通过,你就成佛了;你通过不了你是凡夫。完全不能突破是凡夫;突破一道还有两道,那是阿罗汉;突破两道还有一道,那是菩萨;三道都突破了就成佛了。

  “神”是这个意思,什么叫“神”?通达宇宙人生的真相,这个人叫神。“神”是什么人?每个人都是,迷了叫凡夫,悟了叫神圣。要怎样才能通达?放下而已。放下执着就成阿罗汉了;这三种烦恼突破了一种,再放下一种就是菩萨;菩萨没有分别执着,最后的无明都突破了,就成佛了。佛经上讲“法身大士”,破一品无明,明心见性,全通了。三样都不通,都没有破,那是六道轮回。六道轮回假的,不是真的。六根在六尘境界里头不执着,这个关卡就破了,六道就没有了,所以六道是假的,不是真的。第二个关卡破了是菩萨,菩萨这个境界里头就是十法界、四圣法界,它也不是真的。

  四圣法界从哪里来?从无明来的。所以无明烦恼一破,十法界就没有了,这个东西阿赖耶变现出来的。它的本质是什么?本质是一真法界。心生、心现,唯心所生所现的。十法界跟六道轮回是识变的,唯识所变。只有佛讲得清楚,识是什么?识是妄念。妄念没有了,不用阿赖耶了,转八识成四智,十法界就不见了。

  所以《金刚经》上说,“一切有为法,如梦幻泡影”。“有为”就是有生有灭,有生有灭是阿赖耶,自性不生不灭,所以自性现的相也是不生不灭,它有隐现不同,它没有生灭。它有缘就现,没有缘就隐,隐藏起来了,不见了。隐藏不能说它没有,它有缘现相,不能说那个相是有,所以相是假有,空是真空。“真空不空,妙有非有”,你看,佛说的极其简单,把真相全说出来了。

  学佛第一个,要了解真相,通达真相,这叫智慧。然后放下虚妄,那叫功夫。不放下你得不到自在,放下就得大自在。我的缘分也有很稀有难得的,我第一次跟出家人见面,就是章嘉大师,我向他请教第一个问题。我说,我从方东美先生课堂里面认识了佛教,佛教确实了不起的大学问。我说佛教里头,有没有简单容易的方法,让我契入佛的境界,我提出这么一个问题。老师教给我看破放下,你就能契入了。看破帮助放下,放下帮助看破,哪一个在先?各人根性不同,所知障重的人看破在先,烦恼障重的人放下在先,我们每个人哪个在先?都不定的。

章嘉大师讲得清楚,我继续再向他请教从哪下手?这我真干,他就教我布施,三种布施,布施是因,它有果报,财布施得财富,可是你不能够贪,如果在这个上面起了贪心,你就堕落了,你永远不能放下。真正没有贪心。


供财神范蠡是学他“三聚三散”的布施精神

  像中国大陆上供的财神,大家知道不?大陆上供财神供范蠡台湾供关公,关公跟发财不相干。范蠡,真的,你看他是越王勾践的大夫,帮助越王勾践复兴,那真不容易,亡国之后再能复兴。复兴之后,他知道勾践这个人,可以共患难,不能共富贵,这是真有智慧,他就逃走了,改姓名去做生意去了,带着西施。

  西施是他的妻子,他能把他的妻子奉献给国家,到吴国去做间谍,大功告成之后他们夫妻团圆,两个人一起做生意,没做几年发财了,发财之后散财,救济一些贫苦,统统分给大家;从小本生意再做,过了三年又发了。在历史上叫“三聚三散”,真放得下。这就对了。心目当中只有国家、只有民族,只有救济一切苦难众生,没有为自己。所以他死了之后,中国人把他当“财神”看待,会做买卖。发财原来是布施得来的,愈施愈多,可不能有一点点贪恋

  法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,要真干,尽心尽力去干,不要有任何忧虑


无论修哪个法门、哪个宗派,“净业三福”是总的指导原则

  我跟老师三年,一直到他圆寂。我跟他那一年他六十五岁,六十八岁过世的,我的这些基础,是他老人家给奠定的,我这一生走的这条路,是他指导的。他走了以后,我把工作辞掉了出家,章嘉大师教给我,因为我一个人在台湾,没有牵挂,没有后顾之忧,教我出家学释迦牟尼佛,第一本教我读的书,《释迦方志》、《释迦谱》。告诉我,你要学佛,首先要认识释迦牟尼佛。这非常重要!读了之后才晓得,释迦牟尼佛是人,不是神

  释迦牟尼佛一生从事于教学,三十岁开悟之后,在鹿野苑教五比丘,七十九岁过世,讲经三百余会,说法四十九年,是义务教学,不收学费;多元文化,不分国籍,不分种族,也不分信仰。无论信仰什么宗教你跟他学,他都教你,他没有叫人改变宗教,为什么?它本身不是宗教。这个我们得认清楚,我们这个路才不会走错。所以我们各个宗教往来一点障碍没有,宗教接触怎么?最怕我们说我们这个教好,他那个教不如我们,把他的信徒拉过来,他最害怕的。他跟我往来,了解我们的思想,这个忧虑就没有了,我们跟任何宗教都是非常好的朋友,能够在一起共患难,能够在一起帮助这个社会,化解冲突、化解灾难,帮助这个社会走向安定和谐。真正做这个工作的人要性德,如果没有性德,都会有流弊发生,甚至于演变到不可收拾,性德多重要,佛教重视。

  你看佛教最高的指导原则“净业三福”,无论你修哪一个法门,哪一个宗派,八万四千法门,它是总的指导原则。从哪里干起?“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”,这是根,根之根,这完全世间法,如果没有这个根,你就没有办法学佛,你怎么学也不像,学了一辈子,不管修什么法门,你还是搞六道轮回,这多重要

  古人学佛容易成就,什么原因?这一条他从小根就扎好了,父母教、大人教,每一个人都有教小孩照顾老人的义务。不管他是什么样身份,与我有没有关系,看到老人在外面,有不方便的地方,我们一定要帮助他、去照顾他,这是应该尽的义务;看到小孩,小孩在外面玩耍,吵架打架,立刻要去劝导他们,要去给他们讲道理,他都教。这小孩与他就没关系,父母看到了,走路的人在教育小孩,都向他感谢、道谢。

  现在没有了,现在人根本就不懂,所以社会愈来愈困难,基础教育丢掉了。

  我们今天提倡这个根本教育,学的人都十几岁了。十几岁是补习教育,他不是从根本教育扎的,所以他会变节,遇到所谓高名厚利,他就把握不住了,就出问题了。

  为什么古人不出问题,你给他再高的地位,给他再多的金钱,他不动心,他如如不动,小时候的根扎下去了。现在都是半路出家


从出生到三岁这一千天是最重要的扎根教育时期

中国文化要真正复兴,需要多久?至少要一百年以后。这一百年当中,一百年至少三代,三十年一世,三世,认真努力来补救,到一百年之后人都觉悟了。

  这个扎根教育,《弟子规》、《感应篇》、《十善业》要从小,他一出生眼睛睁开他会看、耳朵他会听,从这里教起。扎根是什么时候?从出生到三岁,一千天,这一千天做父母的人很辛苦所以母亲的恩大,孝是把母亲摆在第一,父亲第二,母亲照顾他的时间最多,用心最恳切。凡是负面的、邪恶的,决定不能让小孩看到,就这一千天,他看到都是正面的,负面不能让他听到,不能让他接触到,要看一千天,一千天他就养成习惯了,他就有能力。虽然是三岁,他有能力辨别是非,他见到“是”他会接近;“非”、负面的他会排斥,他有这个能力。所以中国古谚语有一句话说,“三岁看八十”,三岁的时候教好了,八十岁他都不会变节。


把佛陀的教法落实在生活,佛法才有救

黄居士举的这个例子,他为什么能把“忠、孝”做得那么好?小时候的根扎得牢,对待朋友跟亲兄弟一样。现在学校学生的感情没有了,全是利害。有利的是朋友,没有利是敌人。跟我们这一代不一样。我们这一代从小的同学,真的跟兄弟姐妹没两样,但是现在学校看不到了。不但学校看不到,我们佛门道场里看不到了,道场师兄弟能像亲兄弟一样吗?不像。这就佛法衰,佛法能兴旺起来吗?一定做到和,家和万事兴。如果不能和,佛门四众弟子天天干的什么?灭佛。

  如果真正能走向和,和必须要修忍,和的底层是忍辱,能忍才能和,不能忍不能和。忍是根,敬是本,彼此互相尊重、互相尊敬,才能真正达到和睦相处、平等对待。把佛陀的教法落实在生活,佛法才有救。不从这个地方下手,讲什么都是假的,都是空的,佛法还是继续要衰下去,到最后消失,在这个世间消失,那真可惜。这是大学问,性德、德行做到究竟圆满,在这里头。出家不容易,出家人要把佛菩萨祖师大德这个法承传下去,这就是佛的孝子贤孙。真正肯发心的人,我们要全力拥护照顾他,一定要知道,他的成就就是我们自己的成就,是一不是二;你要是不帮助他,甚至于障碍他,什么?嫉妒心生起来了,想尽方法障碍,那你将来到哪里去了?无间地狱。你现在不知道,地狱现前的时候后悔莫及了。


古圣先王提倡三个教育把社会就摆平了

  黄居士本身是高级警官,深信因果,台湾的警察都相信因果。刑事案件能够破案,他们自己告诉我,百分之八十以上都是那个亡人或者是托梦,或者是附体,说出案情、尸首在哪里,他们才能找到、才能破案,所以他们最相信这个。所以他退休下来之后,我就请他,你一生别搞别的,专讲因果报应。别人讲不相信,你讲我们都相信,因果教育比什么都重要。道德教育学了之后,有时候高名厚利还会动心,还把持不住,因果报应就把他吓到了,不敢做坏事,做坏事你肯定要接受报应,就不敢了。

  中国这个社会、这个文化,几千年到今天还没有灭亡,靠什么?圣先王提倡三个教育:第一个是祠堂,祠堂教“孝”;第二个孔庙,孔庙教“忠”,跟你讲伦理道德;第三个城隍庙,城隍庙讲因果报应。就这三样东西,把社会就摆平了你能说他没有智慧吗?你能说他是迷信吗?他迷信,社会安定,人民生活过得幸福美好。你今天破除不要深信了,社会动乱,乱到你自己没有办法处理,这多痛苦。所以要回过头来找老祖宗,你才能解决今天社会上这些复杂的问题,老祖宗有真实智慧,记住他五千年的经验没中断。

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