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2014净土大经科注-第498集
来源: 净土释疑网 录入时间:2017-11-10 08:50:22
关键字:消灾免难,身行言教,骗人,不懂经意,欺骗自己,甘珠活佛,延寿,默念,宗教团结,2014净土大经科注
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净空法师 2017年10月26日 讲于 香港

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诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

 

人民能够依照“三皈、五戒、十善业道”真干,灾难可以化解

  请看大经科注第一零八六页倒数第三行,这还是黄念老的注解,我们把经文再念一遍,经文在一零八五页。

  【经】常念不绝,则得道捷,我法如是,作如是说,如来所行,亦应随行,种修福善,求生净刹。

  这是经文,念老注的很详细、注得很长,第一段我们学过了,今天我们从第二段学起。

  【解】“我法如是,作如是说,”此两句真是“佛语梵雷震,说法师子吼”,直似金刚王宝剑,割尽一切情见,全显如来本心。

  我们先说这几句,念老注得好,我们要感激他,万分的感激!他老人家引经据典,没有私心,用经来注经、用祖师大德的注解来注经,这是取信于后人:不是黄某人自己造作的,字字句句都有根据、都有来历,让人不能不信,不能不佩服。

  这两句“佛语梵雷震,说法狮子吼”,这两句是经文,佛给我们说的,释迦佛说的,阿弥陀佛说的,他的威德就像打雷一样。这个“雷”不是雷电,这个“雷”是梵音。“梵”,当年佛陀在世所用的语言、文字,言语是梵音,文字是梵文。

  四十九年所说的一切法,字字句句都是“梵音雷震”、都是“狮子吼”。狮子吼”也是比喻,狮子一吼野兽腿都软了,都跑不动了,那么大的威力。用这两句来形容世尊在经文里所说的“我法如是,作如是说”,佛法一切诸佛所证得的都是佛法,佛法就是这样的,所以他“作如是说”,丝毫没有改动,字字句句是佛所说的,我们听不懂,我们把佛法错解了。

  我这个年龄年轻的时候还有几位善知识、真正的高僧大德,在中国大陆有谛闲老法师、有虚云老和尚、有密宗的上师、有圆瑛法师这些人。圆瑛大师一生专弘《楞严》,《楞严经》讲了一百多遍,当时大家称他为“首楞严王”,这都是做榜样给我们后世人看。

  佛法一代一代的衰下去,在我们现在这一代没有一个人能比得上上一代的这些大德们,连黄念祖老居士、台湾的李炳南老居士,出家、在家都没法超过这什么原因?众生福薄,没福了,大善知识一个一个都走了,社会的灾难愈来愈多。这是什么?不善的业之所感

  人民都能够修善,那算不错;都能够依照“三皈”、“五戒”、“十善业道”真干,灾难可以化解。从哪里做起?从自己做起,不要求人,求人靠不住的。

 

身行言教做到才可教学生、教孩子;没做到就教学生是骗人

  行的大根大本中国古人有,现在没有了,为什么?教育出了问题古圣先贤从小都扎圣贤教育的根,根是什么?“孝亲尊师”。什么时候开始教?小孩三岁就开始教了。三岁扎下去根,他八十岁的时候都不会丢掉,都还能依教奉行,根深蒂固,所以在家里是好儿女,在学校是好学生。

  中国古时候国家没有建学校,教育这个事情是每个家庭自己负责任,家族里面大族有大富大贵的人,这些人办学校,家学,叫私塾(家学)。这一族一个祠堂,这一族小孩都到这边来上学,家族大的,产业也大,还可以帮助这个地区小孩上学,免费,优待。家长对老师逢年过节送一点礼,老师也肯认真教。教材都是古圣先贤编的,用了几百年、上千年还管用,没出事情。我们协会将古老的私塾教材收集了大概二十种,印成了一套《圣学根之根》,根本的根本,这个书是留下来了,希望有人学。

  们为什么不如古人?我们没有扎根,这是真的不是假的古人所学的都落实到生活,我们所学的只是口说说而已,做不到。你拿到这些教材你去对对看,几个人做到?做不到的等于没学所以古人讲求的“身行言教”,我一定做到了,我才可以教学生、教孩子;我要没有做到,有什么资格教学生?!学生看到你会说不能行,假的,你在骗人所以古时候那种老师现在也没有了,学生也没有了。

 

经会念,但不懂经里的意思,这是大问题,这不是小问题

  我二十六岁接触到佛法,跟方东美先生学哲学(六十六年前),老师告诉我:现在的学校先生不像先生,学生不像学生。诸位要记住六十六年以前的学校。

  师想教,学生不肯学;学生想学,找不到好老师。这是今天的状况,特别是佛法。

  佛法是圣贤教育当中最完善的、最圆满的,今天许多人不认识,把它看作迷信,太可惜了!我们担心:担心在我们这一代以后还有没有人来继续继承。这是大事,不是小事如果没有人继承,我们这一代完了之后就中断了,没有人学文言文,没有人学“四书、五经”,宗教经典就更不必说了,传到以后怎么样?经会念,什么意思不懂,这是大问题,这不是小问题。

  所以我在英国跟威尔士大学校长谈到这桩事情,第一次见面,我们就谈了三个多小时,非常难得,他听懂了、明白了。这是大事,所以找我。

  前年八月到香港来住了五天,他提出来希望我们合作办个汉学院,目的是来救汉学,培养一批年轻人真正有使命感把汉学继承下来,发扬光大。那是讲经,传统文化,“四书”、“五经”、“十三经”都可以讲。中国文化正统的教材可以用卫星、用网络对全球播放,这就是光大;再要找年轻的孩子有这种天分的从小给他扎根,让他来继承传统文化,这是大事,没有比这更大了!

 

欺骗自己罪很重,障住你的悟门不会开悟、没真实智慧

  是老实人,佛的弟子也应如是。佛教我们持戒,持什么戒?我讲经五十八年,我教人一定要守“三皈”——皈依佛,皈依法,皈依僧。

  “皈”是回头;“依”是依靠。我这一生依靠谁?依靠三宝,依靠佛陀,佛不在了,经在。

  还有如理如法修行的佛弟子,无论在家、出家,我都把他当作老师看待,认真的好好的跟他学习,这就对了

  根,“根之根”是孝道,“孝养父母,奉事师长”,这是“根之根”

  能欺骗自己,更不能欺骗别人。欺骗自己罪很重,这个罪障障住你的悟门,你一辈子不会开悟,没有真实智慧。

 

“净业三福”是我们修净土必须遵守的

  所以我在国外这么多年,跟大家提出的戒侓,五种。第一个,净业三福”,我们修净土必须遵守的第一条,“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”。这第一条,这个里面有“十善业道”。

  “十善——身三、口四、意三”:“身”,不杀生,不偷盗,不邪淫;“口”,不妄语,不两舌,不恶口,不绮语;“意”,不贪,不嗔,不痴。只要能把这“十善”兑现,真正做到了,你的戒律就圆满了,这叫根本大戒根本大戒不犯,其他的一些日常生活当中小节,那就无所谓,根本戒律重要

  跟大众相处,修“六和敬”。六条,第一个,“见和同解”,对于人事物想法看法,这叫“见”,知见,和睦同解。依什么?依佛的经典,依这部《无量寿经》就够了。经上所说的正知正见,绝不能违背

  那今天我们读的这个,一小段经文,“我法如是,作如是说”。我们要相信,“如是”,就是这个样子。什么样子?大自然的样子。“一切法如是”,佛就是“如是说”,佛所说的跟大自然的现象完全相应,没有丝毫违背,是正确的,不是邪说、不是妄说,我们要相信、我们要接受。

  特别是净土法门,经读到这个地方我们才晓得,净土法门,不仅是释迦牟尼佛,十方三世一切诸佛如来都把这个法门看作度众生成佛道第一法门,那净土这部经《无量寿经》是这个法门的宝典——宝中之宝这真的,不是假的。这个法门“易行难信”,真难信,“易行”是保证你这一生,永远脱离六道轮回,往生西方极乐世界。

  十几年前,深圳有个居士,黄居士,名字我想不起来,黄居士,他说他要做个实验,看看是不是真的,在深圳闭关,向晓莉给他护关,三年。他说我念这个三年,就一句佛号,“信愿持名”,我求生极乐世界。果然,距离三年还差两个月,他念佛往生了,欢欢喜喜,真的,不是假的,他的问题就解决了,做榜样来给我们看。

  我们还希望在这个世间受罪吗?老老实实房门一关,三年阿弥陀佛,佛来接引你到极乐世界去,到极乐世界等于成佛。你在极乐世界学佛法,阿弥陀佛是老师,一对一的教学,得到阿弥陀佛四十八愿的加持,你的烦恼化解了,你的智慧增长了,所以学的进度很快,这个地方要去!多少菩萨,我们在前面念过了,佛说有一亿菩萨由于没有机缘听到这部经,没有机会遇到这个法门,退失菩提心,多可惜!

  所以夏莲居老居士最初遇到《无量寿经》,他读了之后生大欢喜心,手舞之、足蹈之,快乐就像在跳舞一样。快乐多久?四五天。为什么那么快乐?这也是表演给我们看的。这个老居士生生世世菩萨再来的,生生世世修学多少法门解决不了问题,看到《无量寿经》,这下好了,保证书拿到手了。只要真信,相信极乐世界真有,阿弥陀佛真有,阿弥陀佛真的发四十八愿接引十方世界一切众生,只要他相信,只要他愿意到极乐世界,阿弥陀佛平等地接引,都把他接到极乐世界去了,保证你成就。

  黄居士在深圳闭关三年往生,他学这个法门是到我这来学的,我没有想到他回去真干,真就干圆满了,阿弥陀佛满他的愿。

 

甘珠活佛说:讲经功德把你寿命延长,你的寿命很长、福报很大

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  所以你今天问我,我干什么?我“信愿持名”,我就想求生净土。为什么还没有去?这个世界还有缘,有缘就要帮助别人,没有缘就求往生,也不攀缘,不要去找缘。

  早年一个缘分成熟是讲经,三十三岁,我在台中住了一年多,学了十三部经典。大概一年三个月学十三部经典,小部经我都能讲,我也到处讲。不是升座讲经,是三五个同学聚在一起,我讲他们三个人听,我学经是这么学法的。学一部要讲十遍,要熟。自己学,自己在讲,没人知道,我也不愿意人知道,知道就有麻烦,默默地去用功

  出家之后,白圣老和尚知道我在台中学讲经,问我学会了吗?我说会几部,不多。多少部?十三部,十三个月完成的,进度等于是每一个月学一部,欢喜!讲经这是个缘,佛给我什么?把我寿命延长了。

  我从小,很多人看相算命都说我过不了四十五岁,真的,一点都不假。一生没生过病,四十五岁那一年,在基隆大觉寺夏安居当中讲《楞严经》,讲了三分之一生病了,我心里有数,时间到了,我也不找医生、也不吃药,医生只能医病不能医命,我是寿命到了,所以就一心念佛,求生净土念了一个月,病好了,没事,这一关过了。

  第二年,四十六岁,我在仁王法会里面遇到甘珠活佛(密宗的大德),我们也很熟,也有一段时间没见了,看到了很欢喜。他就招呼我,要我坐在他旁边,告诉我,他说你的“关口”过了。我说:什么“关口”?他就告诉我,你的寿命只有四十五岁(我说我相信),过了。怎么过去的?讲经的功德那个时候我出家十二年,也就讲了十二年的经,他说这十二年讲经的功德,寿命延长了;而且告诉我,你的寿命很长,你的福报很大。

  我这一生当中没有福报,所以根本就没有求福报这个念头。一直到今天九十一岁了,还要延长,我知道。为什么?为汉学院、为宗教大学,这两桩事情我希望我能看见,我就欢欢喜喜地到极乐世界去了,真的,不是假的。你们要细心在我身上观察,你能看到。所以这一句,注解里头一句。

  【解】直似金刚王宝剑,割尽一切情见,全显如来本心。以佛心印,印证本经,故云“我法如是,作如是说”。

  佛所说的是宇宙人生的真相,不是他自己妄想想出来的,不是的,完全是整个宇宙事实真相。这里头有“有情众生”、有“无情众生”,“有情众生”是动物,“无情的众生”是花草树木、山河大地。

  “我法如是”这一句,整个宇宙万事万物,佛统统知道。所以“我法如是”,给我们讲开示也就讲这个,他所证得的说给我们听。极乐世界是阿弥陀佛建立的,前面我们学过的,阿弥陀佛怎么建立的,释迦牟尼佛看到了,完全了解,也是“作如是说”,来劝导我们。

  我们如果善根深厚,像夏莲老一样听到这个法门,欢喜得几天都不能睡觉,太欢喜了!为什么?你真的得到宝了,这个宝是无价之宝,世出世间,再也没有比这个更殊胜的,它能帮助你了生死,出三界,能帮助你一生成就大法,这个大法就是明心见性,见性成佛,这还得了吗?所以“作如是说”。

 

现在,我们又看到一个好榜样——海贤老和尚

  【解】直截说来,此之二句即印证前之“常念不绝,则得道捷”。

  印证什么?指出来了,前面佛说的常念“信愿持名”,“常念不绝”,你就很快“得道”。这个“得道”是往生不退成佛。

  在,我们又看到一个好榜样——海贤老和尚这个老和尚不认识字,没念过书,这个人善根很深厚。他有他的优点,这个优点是一般人没办法做到的,优点是什么?老实、听话、真干,他具足这三个条件

  他的师父,我相信是明心见性、大彻大悟的菩萨,不是凡夫,所以他要求出家师父看准了,这个人善根非常深厚,所以就教他一句南无阿弥陀佛,叫他一直念去,念下去,准有好处。

  同时又告诉他:明白了,不能乱说,不能说。海贤老和尚接受这个教训就干一辈子。他二十岁开始念佛,往生的时候一百一十二岁,念佛九十二年,一句佛号不中断念了九十二年,阿弥陀佛接他往生,他念佛的功夫我们能看出来:“功夫成片”,三年,“事一心不乱”,五六年,“理一心不乱”,再七八年。绝对是在四十岁之前“理一心不乱”。“理一心不乱”跟禅宗的六祖同境界——大彻大悟、明心见性

  他师父告诉他不能乱说、不能说,所以他不讲,偶尔在必要的时候露一手,时间很短,你问他,他说他不知道,他跟你说没事,不知道;见过很多次阿弥陀佛,要求佛带他往生。阿弥陀佛告诉他,你修的很好,多住几年,给世间学佛的人做个好榜样,特别是给修净土求生极乐世界的做好榜样。所以我们知道,他的寿命是延长的,不是他自己本有的寿命

  而且佛还告诉他,叫他注意,如有信徒送一本书给他,这本书叫《若要佛法兴,唯有僧赞僧》,你看到这本书,就是我来接引你往生的时候。所以他对于每一个上山看他的人都很注意,都带着礼物,礼物里面有没有书、有没有这么一本书,他也不告诉人,从来没说过,告诉人就不灵了。

  四年前一月,果然有人带了这本书,他看到有书就问他,什么书?人家告诉他书名,回到寮房,穿袍搭衣,要求人给他照相,手上捧着一本书,就是那边挂的一张照片,三天之后他就往生了往生的时候没人知道,他半夜走的,往生那一天还在菜园工作一天,平地,浇水,拔草,干了一天,晚上走了,不是假的他能我也能,我要不追上去,落后了,对不起佛菩萨我遇到了而不能成就,不能怪佛菩萨,对不起父母,父母生我,最难得的是儿女成佛,父母沾光,往生极乐世界,无论在哪一道都能找到,大恩大德要知道如果还在这个世界搞名闻利养、搞其他的法门,错了!

 

我希望宗教能团结、宗教冲突永远化解,世界走向大同、和睦

  我接受这个法门八十五岁,八十五岁以前我欢喜的是《华严经》,讲《华严》。八十五岁这一年,年岁太大了,说不定什么时候往生,要走了,走了走到哪里去,想到这个问题,害怕!《华严经》放下,专讲《无量寿经》。

  《无量寿经》早年讲过十遍,不是讲注解,讲经文。八十五岁的时候,开始讲黄念祖老居士的《注解》。

  这是第四次,快结束了

  怎么个讲法?我是劝我自己,不劝别人,别人在旁边看,劝我自己依教奉行求生净土。像甘珠活佛说的,我的寿命还有,佛还要给我,为什么?汉学院我没有看到成功,团结宗教的工作我也没有看到它圆满我没有别的挂念,希望宗教能够团结,宗教冲突永远化解,没有斗争,没有战争,这个世界走向大同、和睦习zhu xi的愿望,我也是这个愿望。我希望我看到他这个愿望落实,我就欢欢喜喜到极乐世界去了。

  【解】我字乃释尊自称。盖谓我之法即是这样。

  法什么样?你睁着眼睛看到了、竖起耳朵听到了,你“六根”所接触的六尘境界就是。你说这个是真的,那就是真的;说这个是假的,那就是假的。“真、假”都讲得通,“相”有“体、无”,可以说“一切皆空”是从“体”上说的,说“一切皆有”,从“相上”说的,“体”跟“相”是一不是二。“相”在哪里?“相”在“体”中。“体”在哪里?“体”在“相”中。

 

不出声心里念佛功德是一样的,不是大声念见大佛、小声念见小佛

  【解】所以即如这样而说。所说为何,即“常念不绝,则得道捷”。

  就这两句劝大家不要把佛号忘掉,时时刻刻提起来,阿弥陀佛、阿弥陀佛,不出声音心里头念,功德是一样的。不是大声念就见大佛,小声念见小佛,不是的!没有大小,大小都在你自己愿望,我喜欢见大佛,佛现的相很大,我喜欢见小佛,佛现的相就很小,随你自己的信愿,这个“得道捷”,“捷”是快速。

  【解】此四句当一气读下,蓦直参去。若能契会,方知净土一法,圆融绝待。又如禅宗六祖为人印证曰:“如是如是,汝如是,我亦如是。”六祖之“如是”,亦即本经中之“如是”也。

  经上说的没错,“流通分”这些经文,世尊弥陀慈悲到了极处,巴不得我们大家手牵手统统到极乐世界,佛就欢喜了。字字句句非常感人,看到真是欢喜流泪!不接受,对不起佛菩萨、对不起父母、对不起师长,也对不起众生!真的要完全接受,依教奉行。

  今天时间到了,我们就学习到此地。

 

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