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与海盐顾母徐夫人书(代悟开师作)

   录入时间:2015-03-05 15:39:52
【 点击数:707 】 【字体: 】 【 收藏 】【 打印文章

  某某来山,问及起居。言日阅禅录,常谈机锋。愚谓衰老之年,当勤念佛,即净为宗,方有实诣请试论之。禅与净土,理本无二。若论事修,其相天殊禅非彻悟彻证,不能超出生死。故沩山云,可中顿悟正因,便是出尘阶渐。生生若能不退,佛阶决定可期。又云,初心从缘,顿悟自性。犹有无始旷劫习气,未能顿尽,须教渠尽除现业流识。弘辨谓顿悟自性,与佛同俦。然有无始习气未能顿尽,须假对治,令顺性起用。如人吃饭,不一口便饱。长沙岑谓天下善知识未证果上涅槃,以功未齐于诸圣故也。所以五祖戒又作东坡,草堂清复为鲁公。古今宗师,彻悟而未彻证者,类多如此。良由惟仗自力,不求佛加,丝毫惑业不尽,生死决不能出。净土则具信愿行三,便可带业往生。一得往生,则永出生死。悟证者顿登补处,未悟者亦证阿鞞。所以华藏海众,悉愿往生。宗教知识,同生净土。良由全仗佛力,兼自恳心。故得感应道交,由是速成正觉。为今之计,宜屏除禅录,专修净业。于一尘不染心中,持万德洪名圣号。或声或默,无杂无间。必使念起于心,声入乎耳,字字分明,句句不乱。久之久之,自成片段。亲证念佛三昧,自知西方宗风。是以观音反闻闻自性之工夫,修势至都摄六根净念相继之净业。即净而禅,孰妙于是。(选自《增广印光法师文钞》卷一 书一)

  注解:

  ①诣(yì):到。(学问等)所达到的境地。

  ②殊(shū):异;不同。

  ③俦(chóu):同辈;伴侣。

  ④五祖戒又作东坡,草堂清复为鲁公:五祖戒禅师,没有成就,下一世轮回为苏东坡。草堂,寺名;清,人名。曾鲁公名公亮,乃草堂清后身,五十七拜相,封鲁国公。此指单靠自力成就很难,纵是禅宗高僧,还是继续轮回。唯有净土念佛法门,依自力、佛力方能成就。
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